Deus poderia ter preferido espalhar o Evangelho enviando anjos aos quatro cantos da Terra, no entanto, Ele escolheu pessoas comuns, mas capacitadas no espírito, para pregar a boa-nova. Existiram intervenções milagrosas na difusão dos Ensinamentos de Jesus, mas os primeiros cristãos tinham que viajar de um lugar para outro pelos meios disponíveis; caminhando, na carroça puxada por animal, a cavalo ou embarcado. A Palavra era ensinada por meio de manuscritos que tinham que ser transportados por dezenas de quilômetros.
A maioria dos agricultores no Brasil ainda utiliza pesadamente inúmeros agrotóxicos proibidos há anos no mundo, e com a 'ajuda' da nova regulamentação que estabelece o risco de morte como o único critério para determinar a toxidade do agrotóxico, somada à proliferação da monocultura em larga escala e a aprovação do uso de 300 novos pesticidas nas lavouras, a situação tornou-se muito mais grave.
Em 1851, o maçom Auguste Comte pretendeu aperfeiçoar a sociedade removendo a figura paterna da procriação, adoçando seu objetivo com o termo 'igualdade de gênero'. Ele promoveu as mulheres ao status de um ser agâmico que não possuia as células sexuais diferenciadas para a reprodução. Este conceito denominado de evolucionismo social influenciaria toda a retórica futura de Karl Marx.
A consciência era considerada como um dom divino concedido apenas ao ser humano, visto que os filósofos ocidentais consideravam os animais como simples autômatos insensíveis e sem entendimento. Os cientistas especulavam que a evolução da consciência humana teve início algum tempo depois de nos separarmos da linhagem genealógica dos chimpanzés e bonobos.
Vivemos em uma época em que todo o planeta Terra e todos os sistemas que ele suporta estão em processo de extinção definitiva devido ao comportamento autodestrutivo do ser humano.
Gostamos de pensar que somos o pináculo da História, mas a verdade é que não passamos de um bando de mutantes carregando um código genético degenerado transmitido até a sua extinção.
A extinção das espécies pelo homem é um grave erro moral, mas agora o futuro da raça humana também foi afetado. Compartilhar a Terra e proteger todas as espécies seria principalmente uma questão de justiça!
Pesquisas científicas demonstraram que a sexta extinção em massa começou e refletiu-se na fisiologia humana, visto que a nossa linhagem atual está mais baixa, mais fraca, lenta e carrega cérebros menores.
A Terra passou por cinco eventos de extinção em massa e o mais famoso exterminou os dinossauros. No atual sexto evento as extinções ocorrem num ritmo acelerado devido à influência do ser humano.
Vivemos uma inédita mudança de épocas geológicas, pois após o Holoceno que começou há 12.000 anos no fim da era glacial entramos no Antropoceno, uma designação apropriada à nossa posição central em relação ao planeta.
Os ecossistemas dominados pelo homem cobrem a maior parte da superfície terrestre, que somado ao impacto da agricultura, da indústria de base e fabril, e da mineração extensiva, movem mais solo do que os processos naturais de elevação e erosão piroclástica.
As pesquisas ecológicas demonstraram que mesmo com a redundância animal nas comunidades biológicas, à medida que as espécies se extinguem os ecossistemas perdem sua funcionalidade e colapsam sem qualquer possibilidade de recuperação.
Infelizmente as espécies simplesmente não conseguem se adaptar rápido o suficiente às constantes mudanças no meio ambiente, seja pela destruição do seu habitat ou pelo impacto das espécies introduzidas, e assim desaparecerão para sempre.
De acordo com estudos recentes, o ser humano extinguirá uma em cada três espécies animais da Terra durante este século se continuarmos com a atual da destruição dos seus habitats e dilapidando os recursos do planeta.
As espécies naturais são as expressões primordiais e os repositórios da ordem, criatividade e diversidade da natureza terrestre. Elas representam o apogeu dos mil milhões de anos de evolução e as posteriores árduas conquistas dos animais no seu meio ambiente natural antes da ocupação e do descalabro causado pelo homem.
Todos os animais que viveram, e ainda vivem, no planeta Terra demonstraram sua incrível complexidade funcional, organizacional e comportamental. Cada espécie animal, assim como cada pessoa, é única e insubstituível, com uma história e um destino próprio e singular.
A principal motivação do ser humano não deve ser o biocontrole da natureza, mas sim apreciá-la e honrá-la mais plenamente. Devemos considerar que é um grande privilégio poder habitar o planeta Terra e compartilhá-lo gentilmente com tantas criaturas fantásticas e lindas.
As aves são os super-heróis e mestres da sobrevivência, pois o gelo da Antártica e o calor dos trópicos não as incomoda. Elas prosperam no meio do deserto, nos pântanos, no oceano aberto, nas faces da rocha íngreme, na tundra rasteira e no ar rarefeito das montanhas.
Elas sobrevivem em todos os ecossistemas da Terra e adaptaram-se variando seus tamanhos, formas, cores e qualidades individuais; algumas polinizando, dispersando sementes e fertilizando as plantas, outras controlando a população de insetos ou limpando a carniça, etc.
As aves voam sem escalas por dias a fio, cruzando os hemisférios e orientando-se pelo magnetismo terrestre, evitando furacões e predadores pelo caminho, chegando infalivelmente a um local preciso ano após ano. Mas mesmo com estes superpoderes as aves estão com sérios problemas!
Quando os pássaros cantam, eles também 'dizem' que seu declínio é causado pela perda dos locais e nichos únicos aonde podem sobreviver e procriar; seus pântanos, rios, florestas e suas planícies de outrora, e principalmente 'alertam' sobre a diminuição do suprimento de alimentos específicos para cada espécie.
E cada vez mais os pássaros estão 'falando' sobre as novas ameaças ao meio ambiente e potencialmente nocivas à saúde humana, usando uma linguagem codificada pela bioquímica, assim como faziam os canários lendários das minas de carvão que 'alertavam' os mineiros sobre a presença dos gases venenosos no ambiente.
Atualmente são as aves que fornecem as pistas mais precisas do reino animal sobre a atividade industrial, o principal responsável pela poluição dos corpos hídricos, uma vez que despejam toneladas de resíduos tóxicos nos rios, lagoas e mares prejudicando e destruindo o ecossistema.
As aves são os animais mais prejudicados pelas substâncias tóxicas disseminadas pelas indústrias, e quando procuramos soluções sobre o despejo criminoso dos produtos químicos destruidores dos ecossistemas, somente as aves estão na posição única de nos salvar destas ameaças à saúde.
Devido ao fato de situarem-se no topo das extensas cadeias alimentares, as águias, corujas e falcões,ingerem os produtos químicos que contaminaram suas presas, e o resultado é que tornaram-se as cobaias preferidas nos estudos que avaliam o grau de poluição causada pelas indústrias.
Agora elas são as cobaias acidentais e substitutas das plantas, insetos, peixes e mamíferos que 'serviram' à ciência ao longo do tempo. E quando as aves migram, também estão coletando amostras de poluentes em muitas partes do mundo que serão analisadas após o seu retorno ao 'lar'.
Assim, os cientistas podem capturar as aves, testá-las, agrupá-las, soltá-las e recapturá-las anos depois para saber o que mudou. Além disso, quando suas populações diminuem drasticamente, isto significa que algo digno de nota está acontecendo e pode afetar o ser humano.
Os humanos confiam nos superpoderes das aves há milênios. Imagine a ajuda que prestaram aos habitantes das florestas nos tempos antigos, ansiosos por evitar as cobras, onças, lobos, etc, pois quando ouviam os gritos de alerta das aves onipresentes, com sua visão aguçada e voando alto, eles podiam escapar ilesos!
Pensem nos marinheiros medievais seguindo os bandos de aves comedores de peixe para descobrir aonde eles deveriam jogar suas redes de arrasto. Ao longo da história, todas as populações consideravam as aves como seus protetores e vigilantes sentinelas!
Em muitas culturas indígenas americanas, entre outras, as aves são os mensageiros enviados pelo criador e símbolos da mudança, e até protetores e curandeiros. Atualmente elas avisam às tribos sobre os riscos de comer peixes contaminados pelos poluentes industriais.
As aves sinalizam a presença de patógenos, como a gripe aviária ou o vírus do Nilo, pois quando são encontradas mortas sabe-se que os humanos também correm risco. Aves infectadas não transmitem o vírus e sim o mosquito, mas elas são um alerta de que o vírus está presente no meio ambiente.
Além de facilitar a obtenção dos dados científicos, as aves nos proporcionam pura alegria com seus cantos e cores marcantes, assim como pelo espetáculo de vê-las voando pelo ar. Porém, cerca de 150 espécies foram extintas pelas 'mãos humanas' no último século!
A taxa de extinção das aves está acelerando e será dez vezes maior até o final deste século se as tendências desastrosas da humanidade persistirem. Atualmente, os biólogos comparam os efeitos continentais complexos das mudanças climáticas na abundância e distribuição das aves pelo planeta.
Os avisos sobre os maus presságios que os pássaros emitem não são fáceis de interpretar, mas até agora eles nos disseram que o mundo e os locais aonde vivem estão mudando, forçando-os a adiar o momento das migrações e da nidificação habitual, e falam alto para alertar que seu alimento está difícil de ser encontrado na natureza!
O princípio básico do Cristianismo é que devemos conduzir nossas vidas tomando como exemplo os Ensinamentos de Jesus. Sua essência divina provém do fato de que Jesus é o Filho perfeito e Único de Deus nascido no mundo para testemunhar o Amor do Seu Pai. O maior título de benemerência de Jesus é a Sua bondade.
Antes do nascimento de Jesus a população de Nazaré debatia animadamente sobre um fato sem precedentes, o recente édito de Roma no qual o imperador Caesar Octavianus Augustus ordenara que os cidadãos retornassem aos seus vilarejos de origem em cumprimento ao recenseamento do Império Romano.
No Anno Domini de 1914, Giuseppe Melchior Sarto, nosso Papa São Pio X, visitava o Santuário de Nossa Senhora de Lourdes na França quando, voltando-se para seu acessor Dom Bressan, afirmou: "Estou pesaroso pelo próximo Papa e não vivenciarei os fatos que virão, mas a verdade é que a 'Religio Depopulata' (religião despovoada) chegará muito em breve". Assim, podemos concluir que a percepção metafísica de São Pio X previra o despovoamento da Europa - entre outras profecias do Papa Pio X sobre a Primeira Guerra Mundial.
Naquela época, existiam profundas inimizades entre as sete grandes potências europeias: Rússia, Grã-Bretanha, França, Áustria, Hungria, Itália e Alemanha. Porém, ninguém aventava a possibilidade da queda iminente da civilização cristã tradicional, como foi previsto pelo Papa São Pio X. Mesmo o seu confidente íntimo, o Cardeal Merry del Val, sentiu-se perdido e estarrecido com a insistência do Papa sobre o que ele profetizara: a miséria resultante da Guerra Mundial e a consequente perda dos valores cristãos que adviriam sobre a humanidade.
Na noite de 28 de junho de 1914, o Papa sentia-se apreensivo e solicitou a presença do cardeal Merry del Val, que atemorizou-se com a aparência do Santo Padre, pois o medo e a preocupação dominavam suas feições. A mão que Pio X estendeu tremia, quando sussurrou: "Il Guerone (Grande Guerra) está por vir, e não vamos terminar este ano em paz". Uma batida na porta interrompeu a conversa! E uma missiva foi entregue ao Papa que, com sua mão trêmula, a deixou cair. Merry del Val pegou o papel e leu que o herdeiro austríaco e sua esposa foram assassinados.
Ainda não entendendo as graves implicações do fato, o Cardeal Merry del Val tentou atenuar a ansiedade do Santo Padre argumentando que um evento como este não desencadearia uma guerra mundial. Mas Pio X, agora extremamente cansado, apenas expressou: "Meu Senhor"! E dirigindo-se à capela do Vaticano caiu de joelhos diante do tabernáculo. Claramente o Papa Pio X profetizara a situação precária das alianças europeias, as quais não seriam capazes de ignorar um evento tão chocante como o assassinato do arquiduque Franz Ferdinand.
Em 30 de maio de 1914, o embaixador brasileiro Dr. Chaves relatou ao Papa Pio X que não tinha dúvidas da repercussão dos eventos mundiais. Porém, no decorrer da conversa, o Papa perguntou: "Você deve estar feliz por poder voltar para o Brasil, pois assim você não vai ser uma testemunha da guerra!" Respondeu o embaixador: "A sua Santidade fala sobre o conflito dos Balcãs?" Respondeu o Papa desanimado: "Não, não, o problema dos Balcãs é apenas o começo de uma conflagração mundial que não posso evitar".
Naquela época, Pio X pregava: "Nosso programa é renovar tudo em Cristo, pois Jesus é a Verdade, e será o nosso primeiro dever ensinar esta Verdade - mas explicando numa linguagem simples que penetrará nas almas de todos. Mas desculpou-se Pio X: "Estamos convencidos de que muitos irão ressentir-se da nossa intenção de tomar parte ativa na política mundial, mas qualquer observador imparcial perceberá que o Papa, a quem o cargo supremo foi confiado por Deus, não será indiferente aos assuntos políticos ou mesmo separá-los das atribuições da Fé e da moral".
O Congresso Eucarístico da época foi um grande evento que reuniu o mundo, todos unidos em espírito e oração - encerrando com o canto do hino eucarístico de louvor escrito por São Tomás de Aquino, "Tantum Ergo". Porém, as armas da guerra já eram ouvidas sobre as fronteiras - mas Deus iria responder às orações dos fiéis à Sua maneira! Nos últimos dias de julho daquele ano fatídico, o Cardeal di Belmonte voltou para Roma e afirmou que Pio X, apesar da crescente onda de ódios nacionais, era muito amado em todas as nações da Terra.
O tempo da "Religio Depopulata" aproximava-se rapidamente! Em 02 de agosto o Papa lançou uma advertência, pedindo seriamente que todos orassem pelo destino da humanidade. Porém, Pio X estava esgotado pela tristeza e preocupação, não tendo mais forças para falar às multidões. Mesmo assim, insistiu e declarou: "Meus filhos, eu sofro por aqueles que morrem nos campos de batalha. Eu sinto que esta guerra é a minha morte, mas alegremente ofereço a minha vida pelos jovens e a paz mundial".
Pio X mal dormia, entretanto sua saúde parecia muito boa. Depois de conceder uma última audiência na Festa da Assunção, o Papa acamou-se com uma febre leve em 19 de agosto, mas completamente prostrado. Ele percebeu a gravidade da situação e disse: "Que a vontade de Deus seja feita, acho que é o fim. Talvez Ele, em Sua bondade, deseje poupar-me dos horrores que irão abater-se sobre a Europa". Naquela tarde, o Cardeal Merry del Val soube que o Papa sofria de pneumonia, sem esperanças de recuperação, e disse: "Ele desgastou-se muito para conseguir resistir a uma doença grave".
De acordo com o médico, Dr. Machiafva, estas foram as últimas palavras de Giuseppe Melchior Sarto: "Ofereço minha vida como um sacrifício para prevenir o massacre de tantos dos meus filhos". Nas primeiras horas de 20 de agosto de 1914, os sinos tocaram por toda a Roma indicando a agonia final do Santo Papa Pio X, quando ele professou suas últimas palavras no dialeto veneziano: "Gesu, Giuseppe e Maria, vi dono il cuore de l’anima mia!" (Jesus, José e Maria, eu entrego a vós o coração da minha alma!). O católico, o camponês, o pontífice e o amante de tantas almas humanas eram agora um só, no momento da perfeita e total auto-rendição.
Atualmente conhecemos os fatos históricos e as verdades únicas que os primeiros cristãos testemunharam, mas isto não significa que devemos adotar os procedimentos próprios de um passado distante. Porém precisamos aceitar a possibilidade de que algumas das atuais doutrinas não estão corretas, ainda que as tenhamos adotado com todo o nosso espírito. Também devemos evitar o uso indiscriminado da teologia para a solução dos problemas.
Não precisamos mudar nossas crenças e atitudes com base no depoimento daqueles cristãos, pois eles interpretaram as Escrituras de maneira diferente da nossa. O Novo Testamento é a única autoridade e referência para os atuais cristãos, uma literatura cuja amplitude e força do seu significado estendeu-se através dos séculos, mas os que creem nas Escrituras compiladas pelos discípulos de Jesus, agora estão divididos entre diferentes denominações.
Esta variedade de linhas ou igrejas que compõem o Cristianismo contemporâneo não subsistem, pois cada uma altera o sentido dos Ensinamentos de Jesus para atrair mais fiéis. Assim, os cristãos sentem-se obrigados a fixar outra base de autoridade teológica, depositando demasiada confiança nos impressos religiosos emitidos pelos pastores e biblicistas, seguindo os novos credos que compõem e infestam este cristianismo falseado.
Mas quanta autoridade e valor carregam na realidade tais fontes cristãs? Nenhuma! Devemos nos apegar aos relatos dos primeiros cristãos, os escritores da Igreja primitiva, que equipararam seus ensinamentos ao mesmo nível dos escritos contidos no Novo Testamento. Desvendamos o que acreditavam estes antigos cristãos do final da época apostólica, e isto nos forneceu um ponto de referência mais valioso do que qualquer outro disponível.
Os escritos daquela época carregavam em seu núcleo as crenças e práticas recebidas dos apóstolos de Jesus, mas existiam concepções únicas que os apóstolos não relataram ou explicaram claramente aos cristãos do primeiro século. Havia uma enorme diversidade intelectual e social entre estes cristãos primitivos, mas ainda assim eles não se dividiram entre diferentes seitas, denominações ou linhas de pensamento como as que encontramos na atualidade.
Flávio Justino (100-165) foi um filósofo romano que sacrificou-se em defesa da religião cristã. Sua convicção nos Ensinamentos de Jesus era tão completa que foi martirizado por decapitação. O ponto central da apologética de Justino demonstrava que Jesus é o Logos, o primogênito de Deus, do qual deriva toda a sapiência da humanidade. O espírito aprazível de Justino transparecia nas suas concepções filosóficas e ele escreveu duas apologias em defesa dos cristãos.
Justino ensinou estudantes em Éfeso e Roma, marcando uma posição nítida em defesa da Fé cristã, pelo Deus dos cristãos contra os falsos deuses dos pagãos, o que lhe custou a vida. Era típico dos primeiros cristãos o espírito pouco contencioso e livre de preconceitos, não permitindo que a diversidade destruísse seu espírito aprazível e a Fé profunda. Ainda que intransigentes em sua obediência a Cristo, eram flexíveis nos pontos que os apóstolos não tinham fixado.
Uma cópia nunca reproduz exatamente seu original, e os fundamentos do cristianismo primitivo foram repassados de uma geração para outra, produzindo mudanças profundas na sua forma e conteúdo. Durante as duas primeiras gerações a maioria das mudanças foi suave, quase imperceptível, mas o efeito cumulativo dessas mudanças através de muitos séculos redundou em transformações verdadeiramente significativas para a concepção da religiosidade cristã.
De uma geração a outra qualquer idioma muda levemente, uma mudança tão lenta que mal nos damos conta. No entanto, através dos séculos, o efeito cumulativo de tantas mudanças leves produzirá uma linguagem muito diferente da original. Sabemos que o Cristianismo do segundo século já não era uma cópia exata do Cristianismo apostólico, mesmo estando os cristãos da época na geração subsequente à dos apóstolos.
Porém, aquela época histórica não seria a única vantagem dos cristãos antigos, pois podiam ler o Novo Testamento no grego original. Em contraste, a maioria dos atuais cristãos sabe muito pouco a respeito da cultura e do ambiente histórico daquela época. Mesmo os eruditos que dedicaram uma vida inteira ao estudo da cultura e do ambiente histórico do período compreendido entre a Ressurreição e a edição do Novo Testamento, jamais poderão apreendê-lo como o entenderam aqueles que viveram nos tempos gloriosos após a Ressurreição de Jesus Cristo.
Certamente aqueles cristãos levaram uma vantagem importante e imprescindível quanto à compreensão oral e escrita do Novo Testamento. A primeira geração de fiéis teve a oportunidade de aprender pessoalmente com os apóstolos e também fazer-lhes perguntas pertinentes sobre a Vida de Jesus. Assistir aos apóstolos explicarem seus escritos não era um luxo, mas sim uma necessidade. Pedro ensinava aos cristãos em grego e eles entendiam perfeitamente os escritos gregos e a cultura em que viviam.
Os cristãos antigos não tentaram viver suas vidas piedosas sem a ajuda de Deus, pois sabiam que não tinham o poder necessário para tal feito - eles tinham a plena convicção de que precisavam do Seu poder para continuar a seguir na íntegra os Ensinamentos de Jesus. Os que servem a Deus não excluem a Sua ajuda na própria vida, no entanto, o que sucede atualmente é que a princípio dependemos do poder de Deus, mas com o tempo começamos a afastar-nos Dele.
Geralmente este processo começa de forma gradual no interior do ser humano, na sua alma, e aparentemente continuamos a proceder em relação à vida da mesma forma sem nos dar conta da grave situação na qual incorremos. Mas o que de fato acontece é que as nossas orações tornaram-se formais ou obrigatórias e cumprimos automaticamente os Ensinamentos de Jesus, sempre com a mente focada em outras coisas, pessoas ou lugares, para no fim acharmos que dependemos só de Deus e não precisamos mais "perder tempo" em buscá-Lo!
Esta doutrina, a lógica dialética, teve a sua origem com Martinho Lutero (1483-1546), reformador alemão que pregou que somos incapazes de fazer o bem e que nosso desejo de amar a Deus dependia unicamente Dele. Este ensinamento foi a pedra fundamental do luteranismo, que produziu uma nação de cristãos alemães desobedientes e impiedosos. A nação alemã na época de Lutero era uma "sentina" de grosseria, imoralidade e violência, pois o esperar passivo para que Deus assumisse suas vidas não produziu uma Igreja nem uma nação piedosa.
Porém, os primeiros cristãos seguiram um outro caminho. Nunca disseram que o homem seria incapaz de fazer o bem ou de vencer o pecado em suas vidas, nem que alguém pudesse vencer todas as suas debilidades e seguir obedecendo a Deus, dia após dia, só com seu próprio juízo. Estes cristãos sabiam que lhes faltava o poder de Deus mas não esperavam passivamente que Ele fizesse toda a obra, pois acreditavam que o "estar com Deus" era uma interação entre homens e seu Criador.
Um cristão tem que estar disposto a empenhar toda a sua força espiritual e a alma imortal no intuito de amar e bem servir a Deus, mas continuamos a precisar e depender de Deus sempre. Orígenes (184–253), escritor cristão, assim explicou:"Deus revela-se àqueles que, depois de dar tudo o que possam para encontrá-Lo confessam a necessidade da Sua ajuda". Os cristãos dos primeiros séculos acreditavam na procura premente da ajuda de Deus e que não deviam pedir só uma vez, mas sim persistir em pedir Sua ajuda diariamente.
Clemente (150-215), escritor e cristão grego ensinou aos seus discípulos: "Um homem que trabalha sozinho para libertar-se dos desejos pecaminosos nada consegue, mas quando manifesta um grande zelo e um real propósito neste apelo sente o poder de Deus, que colabora com os que almejam pela Sua ajuda. Mas para os que perdem este anseio o Espírito de Deus também se restringe, pois o ato de salvar os que não têm vontade é um ato de obrigação e para aqueles que têm empenho é um ato da Graça Divina".
Assim, vemos que a justiça Divina resulta da obra mútua entre o ser humano e Deus. Há um poder sem limites por parte de Deus, e a busca da Graça Divina significa como utilizaremos este Poder que nos é ofertado sem restrições. O anseio pela ajuda de Deus tem que nascer do cristão. Ensinou Orígenes: "Não somos objetos de madeira que Deus move a seu capricho, mas sim humanos capazes de almejar a Deus e de responder-Lhe. A mortificação dos nossos pecados não será fácil se não estivermos dispostos a sofrer no coração".
Antes de tentarmos avaliar as lições históricas herdadas dos primeiros cristãos, temos que apresentar uma boa explicação para seus poderes únicos, a Fé irrestrita e a obstinação implacável, pois não podemos negar o fato de que tinham um poder extraordinário. Mesmo os romanos pagãos tiveram que admitir este fato surpreendente, como relatou Lactâncio (240-317), o conselheiro de Constantino Magno ou Grande (272-337), o primeiro imperador romano "cristão" que governava na época:
"Quando vemos os homens lacerados por várias classes de torturas, parecendo indomados ainda que seus verdugos se fatiguem, devemos acreditar que o acordo entre estas pessoas e sua Fé invencível tem um verdadeiro significado. Vemos que a perseverança humana por si só não poderia resistir a tais torturas sem a ajuda de Deus. Vencem seus verdugos com o silêncio e nem sequer o fogo os faz gemer o mínimo. Facilmente poderiam evitar os castigos se assim o desejassem, ao negar Jesus Cristo, mas suportam de boa vontade porque confiam Nele".
A Igreja atual e seus fiéis cristãos poderiam aprender lições valiosas daqueles primeiros cristãos, desde que suas concepções teológicas os situassem em condições de viver como cidadãos de outro Reino, ao lado de Deus, como indivíduos de outra cultura ou "espécie". A Igreja Católica primitiva apoiava seus cristãos até o fim e a mensagem da Cruz de Jesus era seguida à risca, como também a crença de que o ser humano precisava colaborar com Deus para conseguir um alto grau de excelência cristã nesta vida terrena.
Durante o século IV, ao findar a época do reinado de Flavius Valerius Constantinus (Constantino, o Grande), a Igreja Católica havia-se convertido num agrupamento de fiéis que reuniam-se a cada domingo, nas horas vespertinas, e que somente sabiam decorar certos credos e outras fórmulas doutrinais impostas pelo governo de Constantino. Somente por volta de 317 d.C. é que a Igreja passou a adotar símbolos que combinavam as duas primeiras letras gregas do nome de Cristo, o "X" e "P" superpostos.
Assim, a maioria destes "novos cristãos constantinianos" não exercia qualquer contato pessoal com Deus, e a Igreja Católica sofria de intensa anemia espiritual. Opondo-se a esta negligência, o monge ascético Pelágio da Bretanha (350-423) começou a pregar vigorosas mensagens sobre o arrependimento e a santidade. Mas, para destacar a responsabilidade de cada pessoa perante o Criador, divulgou que os homens poderiam praticamente viver toda a vida sem pecado e que, desta forma, poderiam salvar-se sem a necessidade de depender da Graça Divina.
Agostinho de Hipona (354-430), o teólogo e filósofo Santo Agostinho cujas obras auxiliaram o desenvolvimento da Igreja, respondeu aos ensinamentos de Pelágio utilizando sua "famosa" abordagem teológica, indo a outro extremo e desenvolvendo "certas doutrinas":
"Como resultado do pecado de Adão, os homens são totalmente depravados e totalmente incapazes de fazer o bem, de salvar-se ou de acreditar em Deus. A decisão de salvar uma pessoa e condenar a outra, de dar fé a uma pessoa e não a dar a outra, é totalmente arbitrária. Isto é, depende só de Deus e não de nós. Antes da criação do mundo, Deus arbitrariamente predestinou quem seria salvo e quem seria condenado, e aqueles que são predestinados para a condenação não podem ser salvos jamais. Não obstante, nem todos os que recebem o dom da Fé são predestinados para a Salvação, pois o dom de perseverar é um dom independente da Fé. A Salvação depende exclusivamente da Graça de Deus. A Fé, a obediência e a perseverança são dons de Deus".
O monge Pelágio não pode combater os argumentos poderosos de Agostinho e suas pregações não tiveram qualquer repercussão. Mas a situação agravou-se quando Agostinho, reagindo à já extinta polêmica de Pelágio, negou completamente os escritos dos primeiros cristãos quanto ao livre arbítrio do homem e a sua responsabilidade de responder à graça de Deus para receber a Salvação. Assim, em seu lugar, Agostinho criou a doutrina fria e inflexível da predestinação arbitrária.
Mais uma vez a controvérsia entre Pelágio e Agostinho, agora com outros atores, retornou ao palco da Europa no século XVI, e novamente o tema central era a Salvação. Através dos séculos, a Igreja Católica Romana havia-se apartado da posição de Agostinho sobre a predestinação facultativa e ensinava que as boas obras também tinham um certo prestígio para alcançar a Salvação. Assim, a doutrina da Igreja agora parecia com a dos primeiros cristãos mas, para eles, as boas obras não eram nada mais do que a obediência aos mandamentos de Deus.
Porém, a situação agravou-se ainda mais quando os cristãos da Idade Média estenderam o significado da Salvação incluindo certas práticas cerimoniais, como as peregrinações a lugares santos, adoração de relíquias sagradas e a compra de indulgências. Na teologia católica a indulgência é a remissão total ou parcial das penas temporais cabíveis para pecados cometidos, que a Igreja concede após terem sido perdoados. Este fato desencadeou a reforma de Martinho Lutero (1483-1546), o protestantismo, como resposta ao abuso destas práticas.
O Papa mantinha o poder de conceder indulgências tanto às pessoas vivas como também aos falecidos que estavam no purgatório - um local de sofrimento para purificação de crimes ou faltas cometidas - com a condição de que doações à Igreja ou a alguma obra de caridade fossem realizadas. Em 1517, o Papa Leão X autorizou que Johann Tetzel angariasse fundos na Alemanha através da venda das indulgências e doações em dinheiro para terminar a construção da Basílica de São Pedro, em Roma.
Johann Tetzel (1465-1519) foi um alemão católico e frade dominicano, além de inquisidor na Polônia e comissário para indulgências na Alemanha. Tetzel era um orador entusiástico que emitia vários comunicados e afirmações fantásticas a respeito do poder das indulgências. Ele manejava com destreza as preocupações dos cristãos com a própria alma imortal assim como com a dos parentes falecidos, cinicamente afirmando: "Tão logo tintilar a moeda no cofre, tão cedo a alma do seu ente querido saltará do purgatório!"
Certa vez, um jovem de uma aldeia remota questionou Tetzel se a compra da indulgência lhe asseguraria o perdão eterno por qualquer tipo de pecado: "Claro que sim!" respondeu Tetzel, inflado de satisfação e concupiscência. Mas insistiu o jovem pecador: "Mesmo que o pecado seja só uma ideia imoral ainda não cometida eu seria perdoado?" Entusiasmado com a ingenuidade excessiva do rapaz Tetzel afirmou: "Não importa, pois não há nenhum pecado demasiado grande ou grave!" Com isso, o jovem sorriu e comprou a sua indulgência precoce.
Muitos dias depois, ao terminar de recolher os frutos do seu lucrativo negócio naquele distante e humilde povoado, Tetzel continuou sua peregrinação social em direção ao próximo vilarejo. Mas, inoportunamente no meio caminho, ele deparou-se com uma dupla de saqueadores que levaram todo o dinheiro que tinha ganho com as indulgências e aplicaram-lhe uma boa surra. Depauperado, abriu um olho e reparou que o ladrão sorridente da dupla era o mesmo jovem que tinha comprado a indulgência precoce, resguardando-se do pecado que iria cometer!
Mas as afirmações de Tetzel também não ficaram sem respostas, pois foram desafiadas pelo monge Martinho Lutero que, ardendo com indignação desmedida, confrontou Tetzel e refutou todas as suas afirmações ridículas e ministrou-lhe uma nova surra. Como a Igreja nada fazia para conter e calar Tetzel, Lutero redigiu e fincou 95 proposições contra as indulgências no portal da Igreja em Wittenburg, na Alemanha, propondo a realização de um debate público sobre a validade da bula das indulgências.
O fogo que começou a arder em Wittenburg teria se extinguido caso não existisse uma recente invenção daquela época: a tipografia. Sem que Lutero autorizasse, suas proposições foram impressas e distribuídas por toda a Europa, e assim desencadeou-se o confronto final entre Tetzel e Lutero. Para apoiar sua posição contra Tetzel, Lutero voltou-se para um outro extremo, e ao fazer isso não teve que inventar nenhuma teologia inexistente porque, como monge agostiniano, nada fez além de ressuscitar a antiga e esquecida retórica de Agostinho.
Seguindo as ideias de Agostinho, Lutero propôs que a Salvação dependia exclusivamente da predestinação e que o ser humano não produzia nada de bom ou mesmo teria a capacidade de acreditar em Deus. Lutero sustentou que Deus concede o dom da Fé e das boas obras a quem Ele quer: "Deus concede aos predestinados segundo Sua vontade desde antes da criação do mundo, e aos demais Ele os elege arbitrariamente para a condenação eterna". Lutero afirmou que ninguém poderia ser salvo se não acreditasse na doutrina da predestinação absoluta.
Martinho Lutero também tomou emprestado outras doutrinas de Agostinho, inclusive a da guerra santa. Quando o povo pobre da Alemanha se sublevou contra o tratamento desumano da nobreza, Lutero exortou os nobres a suprimirem a rebelião "com força viva", incitando-os com as seguintes palavras: "Esta não é hora de estar dormindo, agora não há lugar para a paciência nem para a misericórdia. Esta é a hora da espada e não da graça. Qualquer camponês que morra se perderá de corpo e alma: será do diabo por toda a eternidade".
Continuou o ensandecido Lutero: "Portanto, os castigaremos e mataremos até que deixe de bater o coração. Por isso digo, quem morrer na batalha como aliado da autoridade poderá ser um mártir verdadeiro aos olhos de Deus. Hora rara esta, quando o príncipe pode ganhar um lugar no céu com o derramamento de sangue, melhor do que poderia outro com a oração. Apunhalai a todos, matem-nos! Se morreres na batalha, bom para ti, uma morte mais bendita não há".
Sem vacilar, os nobres seguiram as palavras de Lutero massacrando os camponeses selvagemente, e na breve guerra que se seguiu cometeram atrocidades indizíveis. Os camponeses que não morreram no combate foram torturados horrivelmente e executados. Durante os 1.100 anos entre Agostinho e Lutero, o Cristianismo caminhou de um lado a outro, de um extremo ao outro, mas acabou por voltar ao IV século da Era Cristã. A Reforma de Lutero fracassou, porque não foi um retorno ao espírito dos primeiros cristãos, nem aos Ensinamentos de Jesus.
Os cristãos dos primeiros séculos produziram uma revolução espiritual no mundo pois não temeram desafiar as atitudes, a vida e os valores do mundo antigo. Seu Cristianismo era bem mais do que um credo, um conjunto de doutrinas. Era uma maneira diferente e nova de viver. No entanto ainda hoje os Cristãos não se convenceram com as lições da História. A Igreja atual não converteu o mundo, e sim o mundo converteu a Igreja!
Ainda acreditamos poder melhorar o Cristianismo por meio dos métodos humanos, mas no sentido verdadeiro o Cristianismo não melhorará até que volte à santidade prática, ao amor não fingido e à abnegação verdadeira dos primeiros cristãos. Ensinou Jesus: "Se não faço as obras de meu Pai, não acreditais em mim. Mas se as faço, mesmo que não acreditais em mim, crede nas obras, para que possais saber e compreender que o Pai está em mim, e Eu estou no Pai".
No mundo pré-cristão mediterrânico, o oligárquico império da Babilônia estendia-se desde o Golfo Pérsico a leste até o Mar Vermelho ao Sul. A "prostituta da Babilônia" citada no Apocalipse de São João não era uma construção metafísica, mas sim uma abordagem realista e crítica da mais proeminente oligarquia familiar da Mesopotâmia.
Outro centro oligárquico poderoso encontrava-se na Fenícia, outrora situada no litoral da atual Síria. Sua população de mediterrâneos de origem semita canaanita descendia do contingente populacional que habitava Canaã em 2800 a.C. No mundo grego, o centro do saber oligárquico era cidade de Delfos, sede do principal templo dedicado ao deus Apolo, onde filosofavam seus principais pensadores: Licurgo de Esparta e depois, Aristóteles.
Segundo Aristóteles, a sujeição a uma autoridade despótica é uma faceta inerente à natureza humana, pois nascemos para servir e para tal função pré-existimos. O formalismo de Aristóteles — a doutrina segundo a qual as verdades científicas são puramente formais e repousam nas convenções — reduziu a questão do conhecimento humano à uma crua percepção dos fatos existentes, contemplando a criatividade humana com o infame conceito da época: "Os plebeus são apenas animais irracionais". Mas as Eras sucederam-se umas às outras, e o longo e tortuoso caminho da humanidade através da História agora transportou-nos ao quinto século da Era Cristã, para as estepes russas e ao litoral Mediterrâneo, duas regiões pertencentes ao reino dos khazares. Esta será a história da saga destes beligerantes guerreiros caucasianos que dominaram grande parte do Hemisfério Norte.
Atualmente, por ambições étnicas, os khazares tornaram-se as entidades dominantes dos debates políticos pertinentes ao avanço do sionismo internacional. Porém, fortes evidências históricas desvendaram a verdadeira etnologia deste povo misterioso — sem nenhuma ascendência semita canaanita — e sua conexão com a História. Estudos genéticos sobre os judeus não encontraram evidências de uma origem entre os khazares, ao contrário: "Inúmeras evidências apontaram para uma herança genética misturada originária no Oriente Próximo, entre os povos do Crescente Fértil". O estudo do DNA mitocondrial foi realizado por uma equipe liderada por Martin B. Richards, Universidade de Huddersfield, que não encontrou linhagens maternas e paternas atribuíveis à região do Cáucaso. Richards resumiu seus resultados: "Nenhum DNA mitocondrial provém do norte do Cáucaso, localizado ao longo da fronteira entre a Europa e a Ásia, entre os mares Negro e Cáspio. Todos os nossos estudos atualmente disponíveis, incluindo o meu, devem desbancar completamente uma dos mais questionáveis, mas ainda tenaz, hipótese de que a maioria dos judeus pode traçar suas raízes para o misterioso Reino da Khazaria, que floresceu durante o século IX na região do Império Bizantino e o Império Persa".
No quinto século, a Khazaria era a maior nação da Terra em extensão territorial, ocupando uma área equivalente à metade da atual Rússia: estendendo-se desde o oeste da Hungria até o leste do Mar Aural, limitada ao norte pelo Rio Volga e ao sul pelas montanhas do Cáucaso. O império dos khazares abrigava uma uma imensa população composta por pagãos eslavos, notáveis por sua ferocidade e crueldade para com seus inimigos.
Os khazares mantinham um exército permanente com centenas de milhares de guerreiros, que guardavam vastos territórios entre o Cáucaso e o Mar de Aral, desde os Montes Urais até as estepes ucranianas. Eles descendiam dos povos indo-europeus que habitaram a Europa central e oriental há mais de sete mil anos! Em 632 d.C., após a morte de Maomé, os exércitos árabes iniciaram a "guerra-santa" visando conquistar as terras setentrionais, aniquilando populações e arrasando vilarejos até serem detidos pela barreira do Cáucaso, a região montanhosa entre o mar Negro e o Cáspio que inclui sua grande cordilheira e as planícies adjacentes.
Sem este intransponível impedimento geológico a História da Europa e do Mundo Cristão teria sido vastamente diferente do que é hoje, pois foi no Cáucaso que os árabes enfrentaram os khazares e sofreram várias derrotas humilhantes — uma guerra que durou mais de um século e efetivamente impediu que a Europa adotasse o islamismo como religião oficial. Estas vitórias dos khazares moldaram os séculos vindouros da Plena Idade Média e os desdobramentos sociopolíticos que acabaram por definir a Europa, a Ásia e o Oriente Médio. Há muita evidência histórica apontando para esta raça de guerreiros tão violentos que eram temidos pelos povos da época. O cronista árabe, Ibn-Said al-Maghribi descreve os khazares:
"Eles vivem ao norte, onde a terra é fria e úmida, tendo sobre suas cabeças a constelação do Plough (Ursa Maior). Sua tez é branca e seus olhos azuis, seu cabelo é avermelhado e seus corpos grandes, com aspecto selvagem e destemido. Quando um chefe militar envia suas tropas eles não recuam em nenhuma circunstância, pois quando derrotados, cada um que retornasse seria morto e esquartejado pelo "bek" (chefe khazar) e seus soldados, que cortavam o guerreiro em dois e penduravam o resto pelo pescoço, assim a derrota não era uma opção viável e todos lutavam até a morte".
Os rituais dos khazares eram primitivos e sua estrutura religiosa era centrada no xamanismo, incorporando o culto aos espíritos (deus "Tengri") e a zoolatria. Esta era a religião da maioria dos khazares desde que o cristianismo ortodoxo era professado apenas pela elite e a realeza, já convertidos pela influência do Império Bizantino e cristãos armênios locais.
Historiadores confirmaram que os khazares não descendem da etnia de Judah, uma atual reivindicação sionista devido à personalidade de base e alta linhagem daquela Família. Os atuais descendentes dos khazares são: os russos, bielo-russos, ucranianos, búlgaros, sérvios, croatas, macedônios, eslovenos, tchecos, eslovacos, poloneses e os lusácios (leste da Alemanha), entre outros.
O reino da Khazaria atingiu seu auge de poder e influência em 750 d.C., e sua sentença de morte deveu-se à chegada dos vikings, os sagazes invasores e conquistadores bárbaros. Nos séculos VIII a XI, Anno Domini, este povo escandinavo de navegadores, guerreiros e mercadores já percorria a costa européia, alcançando a Groenlândia, o Canadá, a América e as principais vias náuticas do Hemisfério Norte.
Assim, a ferocidade lendária dos khazares foi suplantada pelos experientes e incansáveis vikings, que não se dignavam a negociar uma trégua e nem se abatiam até que não fôsse mais possível aniquilar seu inimigo — os vikings preferiam o ouro manchado de sangue ao lucro certo de qualquer atividade mercantil.
O enfraquecimento da influência militar dos khazares na Ásia e no Mediterrâneo foi fortemente determinante na dissolução do Império Bizantino. No final da Era dos Khazares, estes já não possuiam suas guarnições poderosas postadas nas fronteiras orientais, nem para evitar um ataque viking ou uma invasão suicida dos terríveis mongóis. Assim, acabaram por permitir que seu território fôsse invadido e saqueado. O antigo reino dos Khazares era uma sombra do passado e, enfraquecido pelas guerras constantes, foi dizimado!
Estes fatos, aliados às facções dissidentes dentro da própria Khazaria, resultaram na dispersão dos khazares por toda a região da atual Rússia e através da Europa Oriental, causando novamente uma nova reformulação da História da Humanidade.
O fim do reino dos Khazares não foi precipitado pelas batalhas decisivas perdidas ou sucumbindo às forças invasoras superiores durante um longo período, pois tudo ocorreu gradualmente. Mesmo assim, mantiveram suas defesas de prontidão até a metade do século XII, quando uma devastadora invasão perpetrada pelo imperador mongol Gengis Khan (1162-1227), capitaneando um exército de 250.000 indivíduos, selou o destino final daquele povo guerreiro.
Porém, mesmo depois desta última derrocada arrasadora, os khazares continuaram a enviar um imenso contingente populacional, centenas de grupos de migrantes, objetivando a ocupação gradativa dos territórios não subjugados pelos inimigos. Assim, o soerguimento destes novos assentamentos na Europa e na Ásia ainda mantiveram uma esperança no renascimento da "Nova Era dos Khazares", mas era tarde demais para os verdadeiros "pais" dos eslavos do Hemisfério Norte.
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